◆ 第650章终章（二）

三国之九原虓虎 · 苍山浅陌

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第650章终章（二）

198年4月，西域都护府重新建立，周瑜担任西域都护一职。

上任西域都护后，周瑜便着手开始对龟兹、车师、琉勒、姑墨动兵。

先礼后兵？没这一说，先兵后礼才是某个强大国度该有的选择。

同年6月，征西大将军曹操率军出发，远征贵霜；

同年7月, 征南大将军孙坚率部出海，前往美洲。

200年4月，大明帝国太子吕凯领岳飞、李存孝等将率部远征，踏上了欧洲大陆，前去征讨罗马等国。

大明帝国的旗帜，怎可只飘扬在这十三州之上？

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吕布所要的, 是马蹄踏处，皆为明土！

出征之前，吕布的动员如下：“将士们，天下并非只有我大明一处国度。大明之外，尚有万国之地。朕虽受命于天，代天牧民，大明虽居中央而制万国，却并不是所有人都愿意听从我大明的教化。”

顿了顿，吕布接着说到：“不听教化的该如何办呢？子曰‘以德服人’，我们要用我们的德行去感化万国的子民，去教化他们。但若是他们不愿意接受我们的德，那便得用我们手中的刀枪剑戟，去让他们接受我们的德，来感化他们，教化他们，了然了么？这便是所谓的‘教德育人’！”

“谨遵陛下吩咐！”校场的将士们齐齐喝道。

“古人云‘礼尚往来’，什么是‘礼尚往来’呢？所谓往来，定是要有来有往, 比方说有人打了你一巴掌，你得二话不说就打他两巴掌, 顺便再踹他两脚，这才叫有来有往，挨揍了不吭声那能叫有来有往么？”吕布一本正经的说到。

“哈哈哈！”校场上的将士们哄堂大笑。

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“先前，在朕尚未登基的时候，就已经贯彻的执行了这‘礼尚往来’。尔等也都知道，早年朕在并州镇守边陲，异族骑兵肆虐，肆意屠杀百姓，这气能就这么咽下？异族杀了某个百姓，朕便杀他三个五个百姓，不要和朕说什么百姓是无辜的，他们若是无辜的，那异族的兵刃战马和粮食都是从哪来的？就算他们不是主谋，帮凶的罪名也一定跑不了！”

“咱们说完了礼尚往来，朕再跟尔等说说仁恕之道。子曰‘以德服人’，甚么是以德服人呢？当初朕在剿灭乌桓之时，乌桓老老实实的投降了朕，这样一来，这些乌桓族人便都成了朕的子民，这时候再宽恕他们，那就挑不出什么毛病了。”

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吕布身后的贾诩满脸黑线，以德服人还能这么解释？真是长见识了。

远处传来一阵模糊的响动。

以德服人明明出自于《孟子·公孙丑》：“孟子曰：以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心悦诚服也如七十子之服孔子也。”

力不赡也，说白了就是打不过，因此口服心不服。

但坏就坏在这句话的“力不赡也”，吕布的说法在一定程度上倒也解释的通。

就在这时，吕布接着说到：“朕心里也明白，尔等中的有些人可能会想，朕是个穷兵黔武、好大喜功的帝王，不拿将士们的性命当回事。许多文臣都盼着朕做一个明君、仁君。仁义之道固然有其可取之处，但这仁，并非适用于所有人。”

吕布的想法就是，老子不仅要让你口服，还得打到你全身都服！

“比如说匈奴，比如说先前的鲜卑，你能对他们讲究‘仁’么？只怕你愿意讲，他们也未必愿意听。孔圣人曾经说过这么一句话‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。这话甚么意思呢？孔圣人这话的意思便是夷狄即使有国君，但不明礼义，还不如即便国君亡了但仍保有礼义的诸夏。”

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“还有这么一句话，叫作‘戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害’。”吕布接着说到。